Я предпочитаю рассматривать систему Таро из нескольких перспектив, которые позволяют быть более или менее рациональным в исследовании колоды из 78 карт, чье происхождение настолько туманно, что разобраться, где лежит ее исток практически невозможно. Наиболее приемлемые для меня перспективы рассмотрения Таро - это возможность подойти к его изучению с позиций лингвокультурологии, мифологии и психологии.
Первая колода Висконти-Сфорца является отправной точкой в историографии Таро (XV век), а гипотезы о том, что ей предшествовало, скорее всего, так и останутся гипотезами. Все спекуляции по поводу происхождения Таро бесплодны, как минимум, по двум причинам. Во-первых, все они пока недоказуемы. Об этом написана масса интересных книг, снято невероятное количество видео-контента, которое и меня вдохновляет и увлекает. Но оставим это историкам культуры, у которых достаточно компетенции для решения данного вопроса. Во-вторых, Таро стало достоянием культуры и произведением искусства. У любого артефакта культуры есть уникальное качество, которое позволяет ему перерасти самого себя и свой собственный источник. Согласитесь, так уж ли сейчас важно, кем был Гомер или Шекспир? Были ли они реальными историческими личностями или авторским коллективом? Но что намного важнее, их произведения возвысились над своими авторами настолько, что завладели умами многих поколений, а с героями их произведений мы знакомы практически “лично”. Все они - “молекулы” вещества нашей культуры, “молекулы”, вступающие в невообразимое количество связей с другими элементами, формирующими нашу духовную жизнь. И примеров таких древних и не очень произведений человеческого духа огромное количество. Таро - одно их них.
Таро как лингво-культурологический феномен поражает богатством своей символики. Форма языка Таро — это очень высокий способ коммуникации, но это не потому, что карты Таро такие, а потому, что любое изображение Таро — это либо глубокий культурный символ, а часто не один, либо метафора и объект истории. Этими качествами обладает любое настоящее произведение искусства, литературы, сакральные тексты, все то, что заставляет думать и чувствовать. Таро — набор символов и метафор общих для носителей культуры. Эта символика находится глубоко в сознании, именно поэтому символы срабатывают, это не ненужный балласт, а сила, побуждающая думать и действовать и современного человека. Символом может быть даже отдельное слово или буква. Один из выдающихся современных лингвистов, Дж. Лакофф говорит, что человек познает мир через метафоры, более того, "Метафоры, - говорит он, - являются нейронным механизмом, позволяющим нам приспособить для абстрактного мышления нейронные системы (мозга)". Метафоры и символы схватывают явление, так сказать, полностью, оставляя на поверхности только одно слово, и создают целую систему скрытых взаимосвязей, которая постигается интуитивно через вхождение в их глубинный смысл. “Символ, - пишет Юнг, - не заключает в себе и не объясняет, а указывает через самого себя еще и на лежащий в стороне, непонятный, лишь смутно предполагаемый смысл, который нельзя было бы удовлетворительно выразить никакими словами нашего современного языка”. При помощи языка происходит познание мира и усложнение мышления, на вершине которого стоит отвлеченный язык символов. Сначала происходит чувственное познание объекта, затем его номинация, категоризация и логическое познание через абстрагирование от самого объекта. Этот процесс становления языкового знака в конце концов затрагивает и наше отношение к объекту. Чем выше по пути абстракции продвигается объект познания, тем больше логических связей проявляется как внутри предмета, так и вовне, тем объемнее становится наше знание о нем. Понаблюдайте за собой, как вы будете реагировать на объект, если его несколько раз назовете определенным образом? Как изменится ваше к нему отношение? Адам в райском саду должен был давать имена животным. Это фундаментальное качества мышления, пока у объекта нет имени (знака), его как бы не существует. Маленький ребенок не будет знать, что перед ним в огороде, скажем, змея, пока она не будет означена, пока с ней не будет связан определенный эмпирический опыт. Потом с мерой взросления слово «змея» будет наполняться всем унаследованным человечеством значением от биологического до мифологического и богословского, пока в какой-то момент не превратится в змия-искусителя. Кстати, есть исследования, которые показали, что именно змеи способствовали развитию зрения у приматов и людей, т.к. вид змеи на земле активировал определенные зоны восприятия глазного дна. Так что история о том, что змий открыл первым людям глаза, не такая уж и сказочная на первый взгляд. Так рождаются культурно значимые символы, проходя долгий путь от сенсорного раздражения до высшей степени абстракции. Потому за каждым символом может стоять почти биологическая “подоплёка”. Каждый аркан Таро (особенно Старшие арканы) несет в себе богатое культурно-историческое наследие, изучение которого обязательно для каждого таролога. При каббалистическом подходе к арканам Таро мы получаем в добавок ко всему проекцию еврейского алфавита на старшие арканы, в итоге получаем набор из 22 букв и карт, что добавляет новые значения к уже имеющимся, открывается новая грань в изучении значений карт. Добавьте к этому еще и числовые значения Младших арканов в соответствии с десятью сфирот Древа жизни и вы получите еще массу значений и новых слов в ваш словарь. Таковы вкратце языковые и культурные характеристики образов, изображенных на картах Таро.
Путешествие по Старшим арканам Таро иллюстрирует мифологическое путешествие героя, путь его становления и трансформации. Подлинно философское значение мифа далеко от данных ему определений в школьных учебниках. Миф - это языковое описание человеком мира через призму феноменологии, непосредственного опыта, а также религиозно-философское творчество. Миф - это сгусток знаний человека о самом себе и мире, в котором он открыл Логос, архитектонику бытия, миф - это мир, лично переживаемый субъектом, его проекция собственной психической жизни на объекты мира. Существует известная точка зрения о трех стадиях человеческого интеллектуального развития, попавшая во все учебники по философии. Согласно ей человечество прошло три стадии своего развития: мифологическое мировоззрение, религиозное мировоззрение и стадию рационального знания. Данное деление как минимум не до конца справедливо, т.к. оно представляет становление человеческого духа в виде окончательной смены мировоззрений и предлагает считать предыдущие стадии несущественными для каждой последующей. По крайней мере, так мыслят большинство наших современников. Однако, ни религиозное, ни мифологическое мышление никак не уступают свои позиции, а наоборот ищут синтеза с рациональностью, чтобы приобрести некую разумную почву под ногами.
Мифологическое путешествие героя - это универсальная структура для мифологии и религии. Сложно найти миф, в котором главный герой не проходил бы стадии рождения, воспитания, становления, внутреннего слома, схождение в подземное царство и выход из него обновленным и состоявшимся. Весь этот метафорический путь проходит и каждый из нас, переживая соответствующие стадии своего психологического созревания. Рассматривая мифологическую линию развития героя, следует упомянуть вслед за П. Рикёром и другими исследователями мифологии (М. Элиаде, Дж. Кемпбелл) такие важные мифологические характеристики как археологию, телеологию и эсхатологию субъекта, а также цикличное мифологическое время. Путешествие по арканам Таро ставит задачу выяснить откуда пришел герой (вопрошающий), каковы его корни и корни его ситуации (археология), какова цель его пути (телеология). Таковой целью может быть, например, самопознание, выраженное арканом Солнце (XIX). Какова в конечном счете его глобальная цель как человеческого существа, какова будет оценка всего его жизненного пути или конкретного проекта (аркан Суд (ХХ)), как обрести гармонию с миром и логическое завершение в конце пути (аркан Мир (XXI)). На эти вопросы отвечает эсхатология.
Мифологическое время в отличии от физического циклично. Один жизненный процесс по Старшим арканам Таро завершается, другой начинается. Аналогичное движение проходит и по Младшим арканам. Любая идея, проект и процесс зарождается сначала в мире идей, в мире Ацилут (тузы), проходит стадию этических и психологических оценок мира Йецира, и воплощается, завершается в физическом мире Асия (десятки).
Психологическая перспектива изучения карт Таро стала для меня чуть-ли не самой увлекательной из уже перечисленных. Возможно, это произошло из-за моей приверженности аналитической психологии К. Г. Юнга, изучением которой я занимаюсь уже давно в научно-практических целях. Аналитическая психология стала той разумной научной почвой под ногами эзотерической практики Таро, которая оживила интерес многих, в том числе и практикующих психологов. Теперь психологи видят в Старших арканах Таро архетипы ребенка, трикстера, Аниму, Анимуса, архетип отца, матери, тени и др. В картах двора видна классификация типов личности. Понятия интроверсии и экстраверсии получили прекрасные иллюстрации. Четыре стихии можно понимать как метафоры психологических и интеллектуальных процессов, происходящих внутри нас. Давайте посмотрим на то, как мы выражаем это на нашем языке.
Стихия огня: дух, рвение, страсть, творчество.
“Почему огонь полон для нас такой неизъяснимой прелести? Что влечёт к нему и старого и малого? Огонь — это вечное движение. То, что человек всегда стремился найти, но так и не нашел. Или почти вечное. Если ему не препятствовать, он бы горел, не угасая, в течение всей нашей жизни". - Рей Брэдбери, “451° по Фаренгейту”.
„Загляните в свои собственные души и найдите в них искру правды, которую боги поместили в каждое сердце и из которой только вы сами сможете раздуть пламя.“ - Сократ. “На дне души каждого лежит та благородная искра, которая сделает из него героя; но искра эта устает гореть ярко — придет роковая минута, она вспыхнет пламенем и осветит великие дела. - Л.Н. Толстой, “Севастопольские рассказы”.
Стихия воды: чувства, эмоции, привязанности, мечтательность.
“Глеб Алексеевич не был по натуре политическим деятелем, способным на решительные шаги, на организацию какого-либо дела. Это был тихий, всегда задумчивый мечтатель и, быть может, составлял единственное исключение из тихих людей, в которых не водятся, как в тихом омуте, черти. - Н.Э. Гейнце, “Людоедка”
“Были записки серьезные, умоляющие, сердитые, нежные, угрожающие, были записки с упреками и оскорблениями, с чувством собственного достоинства или уязвленного самолюбия, остроумные, милые и грациозные, как улыбка просыпающегося ребенка, и просто взбалмошные, капризные, шаловливые, с неуловимой игрой слов и смыслом между строк, — это было целое море любви, в котором набоб не утонул только потому, что всегда плыл по течению, куда его несла волна” . - Д.Н. Мамин-Сибиряк, “Горное гнездо”
“Любовь подобна океану... Невозможно просто помочить ножки — ты не поймешь всей мощи его, так и не испытаешь глубину кайфа... Нужно нырнуть с головой! Да, не будет хватать воздуха, но зато ты увидишь, столько прекрасного в глубине, что это навсегда изменит твою жизнь”. - Виталий Гиберт.
Стихия воздуха: интеллект, расчетливость, мысли.
“Мысли уносит ветер, глаза закрываются, обаяние непреодолимо… так и она не преодолевала его, а все влеклась, влеклась…” - И.А. Гончаров, “Обыкновенная история”
“Самгин чувствовал себя в потоке мелких мыслей, они проносились, как пыльный ветер по комнате, в которой открыты окна и двери”. - М. Горький, “Жизнь Клима Самгина.
“Ветер бил ему прямо в лицо и шуршал в воротнике, и казалось, что это он нашептывал ему все эти мысли, принося их с широкого белого поля…” - А. П. Чехов, “Убийство”.
Стихия земли: приземленность, материализм, земная жизнь.
“Действительность есть материальная плоскость земного пространства, видимая глазом” - О. Мандельштам.
“Но при всём этом я совершенно обычный земной человек со своими проблемами, из плоти и крови, как и любой из вас.” - Ребекка Розенблат.
“Мальчик превратился в юношу, юноша в мужчину, и тогда старуха скончалась, ибо омертвевшая кора древа жизни становится прахом”. - Виктор Гюго, “Труженики моря”
“Настоящая любовь соткана из противоречий. Прошита нитями разных характеров, вкусов, стремлений. Наша любовь поселилась между небом и землей. Небом, воздушно-ветреным, была она. Землей, стабильно-приземленной, был я.” - Эльчин Сафарли.
Это только небольшой список примеров психологического и языкового осмысления четырех стихий из совершенно разных источников, которые прекрасно иллюстрируют, насколько глубоко и как обширно проникает язык вне зависимости от его функционального стиля, будь то это обиходный язык, язык телешоу или художественной литературы. Юнг полагал, что психика первобытного человека, мифотворца, не ограничивалась его телом, а проецировалась вовне, где каждое явление природы неотделимо от вызываемого им аффекта. Таким образом, возникшие метафоры стали в дальнейшем описывать внутренние состояния и переживания, стали способом описания действительности. Каждый из нас понимает, что такое “буря эмоций”, “ураган страстей”, “вулкан страстей”, “любовный напиток”, “полет мысли”, кто такой “приземленный человек”. Мне кажется, это серьезные языковые и психологический факты, которые не так просто игнорировать даже убежденному материалисту.
Указанные три взгляда на Таро кажутся мне наиболее актуальными, “приземленными” и рациональными. Как языковой феномен Таро представляет собой способ кодирования и передачи информации; как мифологический артефакт Таро проявляет сходство практически со всеми известными сказками, мифами и легендами. Существуют даже направления и школы, иллюстрирующие при помощи арканов Таро жизнь и становление таких персонажей Танаха (Ветхого Завета) как Адам, Моисей, Давид и др. (Бецалель Ариэли, Эстер Сегаль (Ева Левит). На YouTube доступны их лекции и аудио-уроки). Как изображение архетипов Таро может быть интересным инструментом самоанализа.
Comments